诗 1章 2节 注1

一、二篇描绘属人观念和神圣观念的对比。属人观念高举律法，并高举遵守律法者为神所祝福者，而神圣的观念宣告基督在神经纶中是神的受膏者。在一篇里，诗人照他属人、道德的观念，珍赏并高举律法到极点。这与神新约经纶里神圣的观念相反。在性质上，律法是圣的、义的、善的并属灵的；（罗七12，14上；）但在地位上，律法原不在神经纶的主线上，乃是从神经纶的主线旁边插进来的。（罗五20上。）神按着自己的形像，照着自己的样式造人，（创一26，）目的是使人能接受在生命树里的神作生命，（创二8～9，16～17，）使人能活神并彰显神。这是神经纶的主线。然而当这主线往前时，撒但进来诱骗人，用罪把人构成。（创三1～6，罗五19。）人堕落以后，神为了继续祂对人的定旨，就在祂经纶的主线之外添上律法。（加三19与注1，注2。）按照加四24～25，律法的地位是妾的地位。（见该处24注5。）妾没有正统的地位。因此，珍赏并高举律法，乃是把‘妾’带进神的经纶里；这完全违反神的命定。 　全部诗篇陈明律法与基督的对比。惟有基督自己（不是律法，）能将我们作成基督的肢体，并将我们模成基督，使我们成为祂的补满。（弗五30～32，罗八29。）圣经的灵没有高举基督以外的任何人事物。（太十七1～5，腓三7～8，西一15～19。）至终，到诗篇末了，惟一留下的只有基督同祂的补满，就是祂的身体，祂的召会，也就是神经纶中神的家和国，以完成神永远的定旨。 　在诗篇里，就如在全本圣经里，有两条线：生命树的线，就是生命线，和善恶知识树的线，就是死亡线。（创二8～9，16～17，与9注3二段。）在这两条线之外还有律法的线，与生命线并行。神颁赐律法的目的，是要将神的子民引到基督，（加三23～24，）就是引到生命线。（见出二五1注1。）然而，作为支线的律法若得着不当的高举，就成了知识树的线（就是死亡线）的一部分。（罗七7～11，林后三6下。）神已经命定基督作祂经纶的中心与普及，以成就祂的喜悦。（弗一9～10，三8～11。）基督总结了律法，（罗十4上，）信徒就不再在律法之下了。（罗六14。）

诗 1章 2节 注2

或，快乐。