来 9章 4节 注1 |
关于香坛的位置,旧约和新约所说的,表面看来有差别。出三十6说,香坛是放在幔子之前,就是在幔外。这清楚指明,香坛是放在幔外的圣所里,不是在幔内的至圣所里。但这里说,至圣所有香坛。所以基督教教师和读经的人大多认为,其中似乎有些差错或误解。其实不然!照以下各点看,这表面的差别,很有属灵的意义: (一)旧约记载香坛的位置,含示香坛与见证的柜关系最为密切。见证的柜上有平息处,是神与祂百姓相会的地方。(出三十6。)旧约甚至记载说,香坛要安在见证的柜前,而未题到其间有分隔的幔子。(出四十5。) (二)王上六22(英译美国标准本)说,香坛属于内殿(原文含神说话的地方)。内殿指至圣所,里面有见证的柜同平息处,神就在这里向祂的百姓说话。因此,旧约已经指明,香坛是属于至圣所的。(香坛虽然在圣所里,其功用却是为着至圣所里见证的柜。在赎罪日,香坛和见证的柜上面的平息处,都洒上同样赎罪的血─出三十10,利十六15~16。)因此,出二六35只说到圣所里有陈设饼的桌子和灯台,没有说到香坛。 (三)香坛与祷告有关,(路一10~11,)而本书给我们看见,祷告就是进入至圣所,(十19,)来到施恩的宝座前;这施恩的宝座乃是至圣所里,见证的柜上面的平息处所表征的。我们的祷告常由心思开始,心思是魂的一部分,魂是由圣所表征的;但祷告总是引我们到灵里,灵是由至圣所表征的。 (四)因着以上各点,本书作者必须把香坛算作属至圣所的。本节不是说金香坛在至圣所里,如2节说灯台和桌子在圣所里;乃是说至圣所有金香坛,因为金香坛是属于至圣所的。这观点符合本书的整个重点,就是我们应当从魂(由圣所表征)竭力进到灵(由至圣所表征)里。 香坛属于内殿,即神说话的地方,就是至圣所。香坛豫表复活里的基督是甜美馨香的香,神在这香里十分喜悦的悦纳我们。我们凭这样一位基督祷告接触神,神就乐意向我们说话。我们凭基督为甜美的香祷告,向神说话,神也在这香的香气中向我们说话。这就是我们藉着基督为甜美的香,在与神甜美的交通里,与神交谈。 |
来 9章 4节 注2 |
原文这里的坛,也可译为炉。但这里是指香坛,不是指香炉,因为照着旧约的记载,在圣所或至圣所里没有香炉。 |
来 9章 4节 注3 |
帐幕器具的排列,描绘我们对基督的经历。在外院有铜祭坛和铜洗濯盆,(出四十29~32,)表征我们对基督的经历,就外面说,是开始于祂在十字架上的救赎,以及圣灵基于基督的救赎而有的洗净。在圣所里有陈设饼的桌子和灯台,还有靠近至圣所,在见证的柜前面的香坛。陈设饼的桌子表征我们经历基督作生命的供应,灯台表征我们经历基督作照耀的光。这些经历是在我们的理智和知觉里,是相当里面的。香坛表征我们经历基督作向着神甜美的香,这经历是更深入、更内里的,引到至圣所里最深入、最里面的经历。在至圣所里有见证的柜,柜内有盛隐藏之吗哪的金罐,亚伦发芽的杖,并两块约版。金罐里隐藏的吗哪,表征我们最深的经历基督作生命的供应,这比圣所里陈设饼的桌子所表征的深多了。发芽的杖表征我们经历复活的基督,使我们蒙神悦纳,在神所赐的职事上有权柄。这比经历基督作香,使我们蒙神悦纳更深。两块约版,就是十条诫命的版,表征经历基督作光照和内里的律法,照着神的性情规律我们。这也比经历基督作圣所里照耀的灯台更深。这些对基督最深的经历,都是在我们由至圣所表征的灵里。 |