加拉太书

2:5

就是一刻的功夫也没有容让顺服他们：保 罗可以忍耐和容让许多事情(比较林前 13:4~7)，但在“福音的真理” 上，他绝不妥协。保罗从耶稣基督所得的启示(1:12)是 独一而且唯一的福音，带着神的大能要拯救一切相信的人(罗 1:16)。保罗深深明白，绝不能为着和睦、合一或当今潮流的缘故而折衷妥协福音真理， 否则耶稣基督的荣耀和失丧之人的救赎都会落空。现今信徒如果抛弃新约启示的福音真理的任 何部分，都意味着在拆毁那拯救它们脱离永远沉沦的唯一根基(比 较太18:6)。

2:6

神不以外貌取人：神 从来不会因着一个人的财产、名声、地位或成就而偏待他(比较利 19:15；申10:17；伯34:19； 徒10:34；弗6:9)。

1. 神鉴察人的内心。他只恩待那些真心以爱、 信心和纯洁归向他的人(比较撒上16:7；太 23:28；路16:15；约7:24； 林后10:7；参林前13:1注)。

2. 神不以人的教育程度、贫富状况和权力大小 而在爱、相交和祷告上偏待人。神的永恒法则就是“各国中，那敬 畏主行义的人都为主所悦纳”(徒10:35)。

2:10

记念穷人：圣 经反复强调的一件事就是帮助穷乏人(出 23:10~11；申15:7~11；耶22:16； 摩2:6~7；太6:2~4约 13:29)。我们周围总有需要帮助的人，我们要为他们祷告，并且也要在物质上帮助他 们，“向信徒一家的人更当这样”(6:10； 参“看顾穷乏人”一文)。

2:11

我就当面抵挡他：教 会领袖或传道人若是犯罪或装假(13节)， 教会就必须当面抵挡和责备他们(比较提前 5:20)。如此行时不要顾及人的情面，甚至对于像彼得这样在教会中地位显著并且被神 大大使用的仆人也要如此(11~17节；比较提前 5:20~21)。圣经表明彼得谦卑地承认了自己的错误，接受了保罗的指正，并且真心悔 改。彼得后来称保罗为“亲爱的兄弟保罗” (彼后3:15)。

2:12

怕奉割礼的人：那 些“奉割礼的”是犹太基督徒，尤 其指在耶路撒冷教会中，认为新约信徒也必须遵守旧约割礼的基督徒。他们同时也教导犹太信 徒不能同没有受割礼和不遵照犹太习俗与饮食禁戒的外邦信徒一同吃饭。彼得虽然知道神不偏 待人，已经接纳外邦信徒(徒10:34~35)， 但是因为害怕受批评和失去在耶路撒冷教会中的权威而矢口否认自己的看法。他不与外邦信徒 同席助长了错误的认识，即把基督的身体一分为二，分成犹太信徒和外邦信徒。

2:16

称义……因信：保 罗在这里谈到罪人称义的问题。称义乃是人罪得赦免，被神接纳，与神恢复正常的关系。人称义 不是“因行律法”，乃是因信耶稣 基督(参“圣经中的救恩” 一文)。

2:19

我……向律法死 了：参罗 7:4，有关向律法死的注释；太5:17，有关信徒与律法的 关系的注释；参“旧约律法”一 文。

2:20

我已经与基督同钉十字架：保 罗用这样意味深长的话语来形容他与主的关系，表现了他与主深深的联合以及对主坚定的信 靠。在基督里有信心的人，他们的生命在主的受死和复活上都与主紧紧相连。

1. 所有信徒都已经与主同钉十字架。他们已经 向律法死了，如今借着基督为神而活(19节)。 因着基督的救赎，罪再也不能作他们的主(参罗 6:11注；比较罗6:4,8,14；加 5:24；6:14；西2:12,20)。

2. 我们这些与基督同钉十字架的人，如今活在 基督复活的生命里面。基督和他的力量活在我们里面，成为我们整个生命的源泉以及一切思想、 言语和行为的中心(约15:1~6；弗 3:17)。基督复活的生命借着圣灵不断地注入到我们里 面(约16:13~14；罗 8:10~11)。

3. 借着信心，也就是在深爱我们并为我们舍身 流血的神子耶稣基督里的信靠、挚爱、奉献和忠诚，我们能够与基督同死同复活 (比较约3:16；参“信心 与恩典”一文)。这种依靠信心的 生活可以视为依靠圣灵的生活(3:3； 5:25；比较罗8:9~11)。

2:21

义：保 罗对称义有深刻的理解(16~17节)， 他认为称义和义并非只是神的一个法律宣告而已。因信称义还包括道德上的改变 (19节)，神的恩典(21节) 以及与基督的相交，使我们分享基督复活的生命(20节)。 3:21也强调了以上各点。在该节经文中，保罗明确指出因信称义给人带来生命，也就是 领受圣灵的生命(3:2~3,14；参“ 圣经中的救恩”一文)。