哥林多前书

2:1

我到你们那里去，并 没有用高言大智： 保罗并不依据当时风行世界或教会的人的“智慧” 来裁剪和定夺自己的宣道内容。与此相反，他的宣教总是以福音真理 (即基督的救赎)和圣灵的大能(参 下一条注释)为中心。他深谙自己作为人的局限性，也深知自己能 力的欠缺和不足，内心时常深觉惧怕战兢。因此，他不再凭着自己宣道，而是全心依靠真理的信 息和圣灵的大能(4节)；如此就使 保罗的事工充满了圣灵的运行和大能的明证。

2:4

圣灵和大能的明证：

1. 保罗的宣道事工充分 展示了圣灵的大能(1:18,24)，他宣讲的信息包括： (1)圣灵使人为罪、为义、为审判，自己责备自己，并且见证复活的基督独有的救赎之能 (比较5~6章；参约16:8 注；徒2:36~41)；(2)圣灵具有改 变人生命的能力(1:26~27；比较徒4:13)； (3)圣灵的能力运行在信徒心里，使人生发圣洁的性情(5:3~5)； (4)神的能力借着神迹奇事得到彰显(徒 2:29~33；4:29~30；5:12； 14:3；林后12:12)。

2. 新约圣经中其它几段 突出表明在宣讲福音事工中曾经伴随着圣灵特殊能力运行的经文是：可 16:17~18；路10:19；徒28:3~6；罗 15:19；林前4:20；帖前1:5；来 2:4。

3. 所有宣讲福音的传道 人都应该迫切祷告，使他们的事工卓有成效：(1)罪人得蒙拯救 (徒2:41；11:21,24；14:1)； (2)新信徒被圣灵充满(徒2:4； 4:31；8:17；19:6)； (3)邪灵污鬼被赶逐出去(徒 5:16；8:7；16:18)； (4)病得医治(徒3:6；4:29~30；14:10)； (5)门徒学会顺服基督公义的标准和纯全的教训(太 28:18~20；徒11:23,26；参“神 迹”一文)。

2:12

叫我们能知道：信 徒借着赐人启示和悟性的圣灵(10~16节) 可以明白神为爱他的人所预备的奥秘事情(9节)。 当信徒研读和学习圣经时，圣灵能够启发人明白真理。圣灵还能使忠心的信徒确知圣经的神圣 来源(约16:13；弗 1:17)。

2:13

圣灵所指教的言语：尽 管保罗这里是在着重阐明他所宣讲的真理完全是直接从神领受的，但是从 9~13节中我们也可以看出圣灵默示人写出圣经的几个步骤：

第一 步：神切望将自己奥秘的智慧启示给人类(7~9节)； 这是关乎世人得救、以基督为中心的属神的智慧(比较 1:30；2:2,5)。

第二 步：人类只有借着圣灵才能明白神的真理和智慧(10节)； 圣灵能够完全参透神的事(11节)。

第三 步：神借着住在信徒心里的圣灵将他的启示赐给一些蒙特别拣选的信徒 (12节；比较罗8:11,15)。

第四 步：圣经作者用圣灵所指教的言语写作圣经(13节)； 圣灵也引导他们选择合宜的词语(比较出 24:4；赛51:16；耶1:9； 36:28,32；结2:7；太4:4)。 但是与此同时，我们也应当知道圣灵不是用机械的方式引导人表达真理，而是利用每个作者本 身所掌握的词汇和个人特点默示神的真理。

第五 步：信徒借着属灵的启示认真查考圣经时，一定能明白其中的内容 (14~16节)。

由此 可见，无论圣经的思想还是其言语都是神的灵所默示的。任何一位圣经作者都未曾写过谬误的 词语或字句。圣灵能够确保神的话语完全真确可靠、毫无谬误(参 “神的话语”一文及“圣经 的默示和权威”一文)。

2:14

属血气的人：关 于这节经文的评注，可参“三种人” 一文。

专题论文56：三种人

林前 2:14~15“然而，属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道；因为这 些事惟有属灵的人才能看透。属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他。 ”

基本分类

圣经 独特地把人分成两类。

1. 自然人 (包括男、女)，或称属血气的(希 腊文为psuchikos,林前2:14)， 指未重生的人，也就是仅靠本能行事的人(彼后 2:12)。这种人没有圣灵(罗8:9)， 且在撒但的权势下(徒26:18)，是 被肉体和情欲所奴役的。他们属于这个世界，且与世俗为友(雅 4:4)，拒绝圣灵的义道(林前 2:14)。属血气的人不能明白神和神的心意，而是依赖人的推理或情绪。

2. 属灵的人 (希腊文为pneumatikos,林前 2:15；3:1)，指重生的人，即有圣灵的人。这种人关心属 灵的事，想神所想(林前2:11~13)， 并且靠着神的灵而活(罗8:4~17；加 5:16~26)。这种人相信耶稣基督，竭力随从内住圣灵的引导，并且抵挡肉体的情欲和罪 的权势(罗8:13~14)。

那么 我们如何成为属灵的人呢？当一个人凭信心接受耶稣的救恩时，他(或 她)就重生了；圣灵会赋予他／她属神的生命和崭新的性情 (彼后1:4；参“重生 ”一文)。他(或她) 得重生(约3:3,5,7)， 被神更新(罗12:2)，成为一个新 造的人(林后5:17)，并靠着耶稣 基督称义(腓3:9)。

基督徒中的进一步区分

尽管 重生的信徒得到了属灵的新生命，他们还有犯罪的本性和邪恶的倾向(加 5:16~21)，他们的罪性并不能变好，所以他们必须靠着圣灵的能力和恩典治死并胜过 肉体的恶行(罗8:13)。信徒务要 天天舍己(太16:24；罗 8:12~13；多2:12)，除去各样的拦阻或罪 (来12:1)，抵挡一切罪的试探(罗 13:14；加5:16;彼前2:11)， 才能得胜。信徒靠着圣灵的能力与肉体的情欲争战(罗 8:13~14；加5:16~18)，把它钉在十字架 (加5:24)，每天治死它(西 3:5)。通过舍己和顺从圣灵洁净的工作，他们就能从罪性的权势下被释放出来，并能成 为属灵的基督徒(罗6:13；加 5:16)。

不是 所有的基督徒都竭力胜过肉体的情欲。在给哥林多人的信中(林 前3:1,3)，保罗指出他们当中某些人的行为是属肉体的 (希腊文为sarkikos)，他们并没有坚定地抵挡肉体的事， 却常常放纵情欲。尽管他们偶而也顺服神，但他们一边想继续作神的子民，一边又在生活的某些 方面常常与世界、情欲和魔鬼妥协(10:21；林后 6:14~18；11:3；13:5)。

1. 属世基督徒的情形：尽 管这些属世的基督徒并不惯常犯罪、悖逆神，也没有严重的道德败坏和不义以至于使他们与神 的国无份(参林前6:9~11；比较加 5:21；弗5:5)，但他们行事就像初信时一样，不晓得基督 救恩的意义(林前3:1~2)，以致于 不能在恩典中成长。他们的世俗性表现为“嫉妒和纷争 ”(3:3)。他们漠不关心而且容忍教会里出现的败坏(5:1~13；6:13~20)。 他们不重视神和使徒的话语(4:18~19)，却把一些小事搬上法庭 (6:8)。请注意，保罗认为那些性道德败坏并且犯了大罪的哥林多信徒已经从基督的救 恩坠落了(林前5:1,9~11；6:9~10)。

2. 属世基督徒的危险： 这些属世的哥林多基督徒离弃了对基督的真诚爱心(林后 11:3)，并且越来越效法世界(林后 6:14~18)，他们的处境十分危险。因为这个原因，他们将被主责罚和审判。如果他们继 续效法这个世界，他们终将会被排除在神国之外(林前 6:9~10;11:31~32)。实际上，他们中间有些人因为肆无忌惮地犯那些使人死的罪，已 渐渐步入灵性的死亡(参约一3:15 注；5:17注；比较罗8:13；林 前5:5；林后12:21；13:5)。

3. 对属世基督徒的警 告：

(1) 属世基督徒必须明 白，如果他们不愿意洁净自己，脱离这一切不讨神喜悦的事情，他们便处在失去信心的危机当中 (罗6:14~16；林前6:9~10；林 后11:3；加6:7~9；雅 1:12~16)。

(2) 他们必须从以色列人 犯罪而被神拆毁的悲剧中吸取教训(林前 10:5~12)。

(3) 他们必须明白，他们 不能同时事奉神又事奉撒但(太6:24；林 前10:21)。

(4) 他们必须完全从世界 中分别出来(林后6:14~18)，并且 “洁净自己，除去身体、灵魂的一切的污秽，敬畏神，得以成圣” (林后7:1)。

2:16

但我们是有基督的心 了：有基 督的心的意思是知道基督的旨意以及他的救赎计划和目标(9~10 节)；也就是说，信徒按照神的方式评估和看待事物，并且 依此做出正确的判断，爱神所爱，恨神所恨(15节；来 1:9)。有基督的心的人能够认识神的圣洁和罪的邪恶。因此，信徒领受圣灵和随从圣灵 的带领以后(12节)，就能形成与 这世代的风气和智慧截然不同的价值观和世界观(比较腓 2:5~8)。