士师记
2:1
耶和华的使者： 耶和华的使者指责以色列人没有将迦南人全部赶出(参出 3:2注；参“天使与耶和华的使者 ”一文)。
专题论文12：天使与耶和华的使者
士2：1“耶和华的使者从吉甲上到 波金，对以色列人说：‘我使你们从埃及上来，领你们到我向你们 列祖起誓应许之地。我又说：‘我永不废弃与你们所立的约。 ’”
圣经 中时常提到天使，本文将概述圣经有关天使的教义。
“ 天使 ”一词(希伯来文malak； 希腊文angelos)的本意是“信使 ”。天使是神在天上的信使或仆役(来 1:13~14)，是神在创世以前创造的(伯 38:4~7；诗148:2,5；西1:16)。
1. 尽管所有天使在起初 受造之时都甚好而且圣洁(创1:31)， 但是圣经仍然讲到天使有善恶之分。天使也有自由意志，所以许许多多天使曾经跟随撒但一同 背叛神(结28:12~17；彼后 2:4；犹6节；启12:9；参太 4:10注)，偏离他们蒙恩事奉神的本位，因而放弃了他们 属天的地位。毫无疑问，这些堕落的天使就是新约中所说的鬼魔(太 25:41；参犹6节；参“胜过 撒但和鬼魔的能力”一文)。
2. 圣经讲到良善天使的 数目成千上万，难以计数(王上22:19；诗 68:17；148:2；但7:9~10；启 5:11)，但是经文中有名在录的只有两位：米迦勒(但 12:1；犹9节；启12:7)和 加百列(但9:21；路 1:19,26)。很显然天使也分为不同等级：米迦勒是天使长(该 名的字面意思是“具有领导地位的天使”， 犹9节；比较帖前4:16)；然后是 撒拉弗(赛6:2)，基路伯 (结10:1~3)，天上执政掌权的天使 (弗3:10；西1:16)以及无 数事奉神的天使(来1:13~14；启 5:11)。
3. 天使都是灵体，善天 使昼夜不停地赞美神(来1:6；启 5:11；7:11)。它们遵行神的旨意 (民22:22；诗103:20)， 能够见神的面(太18:10)，顺服耶 稣基督的主权(彼前3:22)，地位 比人更高(来2:6~7)并且居住在 天上(可13:32；加 1:8)。天使既不嫁也不娶(太 22:30)，永远不会死(路 20:34~36)，但人不能敬拜天使(西 2:18；启19:9~10)。天使有时会以人形显现 (通常为年轻男子，身上并没有翅膀，比较创18:2,16； 19:1；来13:2)。
4. 天使遵照神的命令在 地上有很多活动。当神向摩西晓谕律法时，天使担任了重要的角色(徒 7:38；比较加3:19；来2:2)。 天使的职责主要与他们在基督的救赎使命中所扮演的角色有关(参 太1:20~24；2:13；28:2；路 1~2章；徒1:10；启14:6~7)。 他们因着地上罪人的悔改而欢喜(路 15:10)，为神的子民效力(但 3:25；6:22；太18:10；来 1:14)，察验地上信徒的生活(林前 11:10；弗3:10；提前5:21)， 替神传达信息(亚1:14~17；徒 10:1~8；27:23~24)，回应人的祷告 (但9:21~23；徒10:4)， 有时帮助人明白预言性异梦和异象(但 7:15~16)，坚固试炼的神子民(太 4:11；路22:43)，保守敬畏神、恨恶罪恶的圣徒 (诗34:7；91:11；但 6:22；徒12:7~10)，惩治神的仇敌 (王下19:35；徒12:23；启 14:17~16:21)，与鬼魔争战(启 12:7~9)并且带领得救的人回归天家(路 16:22)。
5. 在末期，天使长米迦 勒率领众天使与撒但及其使者之间的争战将愈加激烈(启 12:7~9)。众天使将同基督一同再来(太 24:30~31)，并且神向全人类施行审判时天使也将在场(路 12:8~9)。
耶和华的使者
我们 必须特别提到“耶和华的使者”(有 时也作“主的使者”)，他是在旧 约和新约都出现过的一位独一无二的天使。
1. 耶和华的使者第 1次是在旷野向夏甲显现(创 16:7)；后来又向以下一些人显现：亚伯拉罕(创 22:11,15)、雅各(创31:11~13)、 摩西(出3:2)、出离埃及的众人 (出14:19)以及在波金的所有以色列人 (士2:1,4)，巴兰(民 22:22~36)、约书亚(书5:13~15， 此处所说的“耶和华军队的元帅” 极可能就是耶和华的使者)、基甸 (士6:11)、大卫(代上 21:16)、以利亚(王下1:3~4)、 但以理(但6:22)和约瑟 (太1:20；2:13)。
2. 耶和华的使者所担负 的某些职责与一般天使担负的一样。有时他只是向神的子民传达从神而来的信息 (创22:15~18；31:11~13； 太1:20)。此外，神也差遣他的使者供应他子民的需要 (王上19:5~7)，保护他们脱离危险 (出14:19；23:20；但 6:22)，有时甚至将他们的仇敌灭掉(出 23:23；王下19:34~35；比较赛 63:9)。如果神的子民悖逆神而作恶多端，神会用他的使者来毁灭他们（撒下 24:16~17)。
3. 耶和华的使者的真实 身份是一个颇具争议的问题，而其中一个特别的原因就是他向人发话时用的方式：
(1) 士师记 2:1讲到：“耶和华的使者…… 对以色列人说：‘我使你们从埃及上来，领你们到我向你 们列祖起誓应许之地。’我又说：‘ 我永不废弃与你们所立的约。’”当我们把此处经文与 圣经中其它有关此事的经文对比查考时，就会发现这些作为都是与以色列人立约的耶和华神亲 自所行的。正是这位全能的神曾经向亚伯拉罕、以撒、雅各起誓，要将迦南地赐给他们的后裔为 业(创13:14~17；17:8； 26:2~4；28:13)，起誓说这约是永远的约 (创17:7)；正是他带领以色列人出埃及 (出20:1~2)，并且把他们带进应许之地 (书1:1~2）。
(2) 当耶和华的使者向约 书亚显现时，约书亚就俯伏在地敬拜他(书 5:14)。许多人因而相信这是主神亲自以可见的人形向他显现，否则，这天使必定会指 示约书亚不可拜他(比较启19:10；22:8~9)。
(3) 更为明显的是，在荆 棘的火焰中向摩西显现的耶和华的使者也明确无误地宣称：“我 是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神”(出 3:6；参创16:7注；出3:2 注)。
4. 由于耶和华的使者与 耶和华神如此接近等同，并且他还他以人形显现，所以有些人认为耶和华的使者就是三位一体 真神中的第二位格，即永活的基督，在他借童女生下而道成肉身以前，他就是以这种方式显现的 。
2:2
不可与这地的居民立 约：神拒 绝帮助以色列人把敌人全部赶出，主要原因是以色列人没有将自己从周围外邦人可憎的罪恶中 分别出来，从而成为神的圣洁子民(比较申 7:2,5,16；12:3；30:16)。
2:3
因此……我 必不将他们从你们面前赶出：如 果我们不切切寻求神，不遵守他的义道，那么神就会收回他的帮助、能力和保护。
2:10
有别的世代兴起： 随着进入应许之地的上一代人的逝去和新一代人的兴起，以色列人开始了灵性上堕落与复兴的 交替循环。士师记反映的循环过程如下：
1. 新一代的人偏离了他 们列祖所行的道，失去了个人与神之间的亲密关系(10节)。
2. 这导致他们认同周围 外邦文化的生活方式和价值观念，而普遍悖逆神(11~13节)。
3. 神对以色列人的审判 是把他们交给仇敌压迫和辖制(14~15节)。
4. 后来以色列人在苦难 中呼求耶和华，对自己的背道表示悔改(15,18节)。
5. 神兴起有圣灵能力的 领袖，借着他把以色列人从受欺压奴役的苦境中拯救出来，并使他们重新归向神 (16,18节)。
2:13
巴力和亚斯他录： 巴力是迦南人敬拜的主要神祗，是掌管生育、雨水和植物的神，巴力的配偶亚斯他录被认为是掌 管战争和生育的女神，她被画成像或刻成雕塑。敬拜巴力的仪式中包含淫乱的庙妓制及祭献儿 童的邪恶活动。以色列人对巴力崇拜的妥协行为不断遭到先知的指责(王 上17~18章；22:17~27；王下 1,13,17章；耶10:12~16；14:22；何2:8, 16~17)。
2:16
耶和华兴起士师： 在以色 列灵性、道德和社会走向堕落的时期，士师成为他们支派的领袖和军事长官。神兴起士师的目的 是在百姓悔改、重新归向神之后，借此将他的子民从敌人手中拯救出来。士师们有杰出的领导才 能，在神的大能帮助下为以色列人成就了许多大事(18节；6:11~16；13:24~25；14:6)。
2:17
偏离他们列祖所行的 道：10~17 节的叙述是 我们明白以色列人灵性沦丧实质的关键。
1. 在士师管治时期，新 兴的一代以色列人偏离了他们列祖所行的道，离弃了与神立的约(10 节)，转向罪恶(11~13节)。 他们开始怀疑先祖们的标准和律法(17节)。
2. 他们不遵从神的话语 (2,17节)，各人任意而行(比 较17:6；21:25)。
3. 以色列人没有完全从 迦南人邪恶的文化中分别出来(11~13节；1:28)；相 反，他们贪恋迦南人的物质财富和不道德的享乐(12~13节；1:27~28, 30,33；参“拜偶像的实质” 一文)。他们与迦南人通婚 (3:5~6)，并且开始敬拜巴力和亚斯他录(13节)， 这样，两种文化和生活方式不可避免地混合在一起了。
4. 这段历史说明，自亚 当夏娃犯罪之时起，人性的自然倾向就是堕落。不论个人或群体，如果想要保持属灵生命力常盛 不衰，就必须借着神的恩典，通过悔改、祷告和重新立志归神，从而时常有属灵的更新 (比较代下7:14；赛57:15；太 5:6；犹20节)。
2:19
行恶，比他们列祖更 甚：从这 里我们看出以色列人越来越堕落，他们在灵性上一代比一代更败坏悖逆。同样，新约时代里的信 徒也应该经常反省自问，自己是像先辈们一样地顺服神呢，还是远离了先辈原先的标准而越来越 效法世俗的社会？
2:19 总不断绝 顽梗的恶行：神 的选民不忠于神和他话语的行为，在整个圣经历史上反复出现。
1. 旧约圣经中多次记载 了选民背离神的仁爱、公义、宽恕和启示，其中特别值得一提的有亚当(创3:1~7)、 亚当的后代(创6:1~7)、挪亚的后 代(创11:1~9)以及以色列的百姓 (出32章；士1~21章；王 上；王下；徒7:34~53)。
2. 同样，在新约圣经中 主耶稣和使徒们都指出，在末后的世代，教会中的许多人都将离开真道，偏离基督在圣经中的启 示(太24:10~12,24；提后1:15；4:1~4；启2~3章)。
3. 然而，圣经强调指出， 在灵性沦丧的时期仍有一部分守信的余民会坚信神和神的启示。圣经中列举了许多忠信子民， 比如以诺(创5:21~24)、挪亚 (创6:9~12)、亚伯拉罕(创12~24 章；18:19)、约瑟(创37~50章)、 摩西(出33:11~14；申 34章)、约书亚和迦勒(民14:1~10)、 路得(路2:12)、撒母耳 (撒上2:26；3:19)；以利 亚(王上18:20~22；19:9~18； 罗11:2~5)、众先知(徒 7:52)、施洗约翰(路1:15~17)、 西缅和亚拿(徒2:25~38)、众门徒 (徒5:27~42)、保罗(提后4:6~8)、 启示录2~3章中的得胜者、启示录14:1~5, 12中提及的没有瑕疵的人等等，他们是各国各族中被羔羊的血洗净了衣裳的人们 (比较启7:9~17)。