提摩太后书

3:1

末世必有危险的日子 来到：信 徒如今就处在末世之中。保罗借着圣灵(比较提前 4:1)预言说，当末世临近之时，世界将越发败坏(参彼后 3:3；约一2:18；犹17~18 节)。

1. 不法的事增多，道德 标准沦丧，不断有假信徒和假教会出来(太 24:11~12；参提前4:1注；参“ 敌基督时代”一文)。对真 正属神的人而言，这些日子将充满困苦和试炼。

2. 保罗如此警戒乃是为 了坚固那些持守基督和他启示的忠心仆人和教会。忠心持守新约真理和教训的信徒将得到基督 救恩的丰盛祝福和圣灵大能的浇灌。坚守起初交付给圣徒的真道，教会便会因此而得着神更丰 盛的恩典和能力(徒4:33；罗 5:20；犹3节)。

3:2

专顾自己： 保罗在此指出源于专顾自己的一系列罪(2~4节)。 如今有人鼓吹不顾自己是犯罪之根，但使徒的教训与之恰恰相反。

3:3

无亲情： 在末世的日子里，信徒必须预备好面对一股不虔不义的洪流。

1. 使徒保罗预言说，撒 但将不遗余力地破坏家庭。儿女“违背父母 ”(2节)，人与人之间“ 无亲情”(希腊文astorgoi)。此 词可译作“没有家庭亲情”，指家 庭中没有亲密相爱的感情。作母亲的遗弃甚至杀害自己的亲生儿女；作父亲的抛妻弃子；儿女也 置年老双亲于不顾(参路1:17注 )。

2. 人人贪爱钱财、好宴 乐、只顾寻求私欲的满足(2节)。 父母舍己牺牲和养育的责任已不再被推崇(2~4节)， 充满爱的父母越来越少，自私、残暴、遗弃儿女的父母越来越多(比 较诗113:9；127:3~5；箴 17:6；多2:4~5；参提后4:3~4 注)。

3. 作父母的基督徒若要 在这艰难末世拯救他们的家庭，就必须坚决抵制所处社会的堕落价值观 (约21:15~17；徒20:28~30)， 并且不随从世上之道，保护自己的儿女免受不虔不义的影响(徒 2:40；罗12:1~2；参“信 徒的属灵分别”一文)，按着神对 家庭的旨意而行(参弗5:21~25 注；参“父母与孩子”一文)， 不效法这个世界(利18:3~5；弗 4:17)，承认自己和家庭确实是世上的客旅和寄居的(来 11:13~16)。

3:5

有敬虔的外貌：保 罗在这里指的是那些自称是信徒，看起来也敬虔，但没有彰显出将他们从罪、自私和败坏中拯救 出来的神的能力的人。这些人在教会里容忍各样的败坏，并且教导说一个人虽然犯下 2~4节所列的罪，但还是可以承受神国的救恩(比较 5~9节；4:3~4；彼后2:12~19； 参林前6:9注)。

3:8

敌挡真道： 教会里的假师傅可由他们抵挡和漠视福音基本要道的表现辨别出来(参 提前4:1注)。

3:12

敬虔度日的，也都要 受逼迫： 凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，都无可避免地要受到逼迫(太 5:10~12；10:22；徒14:22；腓 1:29；彼前4:12；参太5:10 注)。忠于基督与他的真理和公义标准就是要持久立定不 妥协的真信心，不效法世界的潮流，坚定不移地固守真道。由于不法之人的不虔不义，那些忠心 信徒将会被剥夺、被讥笑，并且会忧伤地看到众人都抵挡他们的敬虔。每一个信徒都当扪心自 问：我是否曾因立志过敬虔的生活而遭受逼迫？或者说没有受逼迫是不是表明我没有持定基督 为之而死的公义？

3:16

16~17 圣经都是 神所默示的： 有关圣经的默示和权威，可参“圣经的默示和权威 ”一文。

专题论文70：圣经的默示和权威

提后3:16~17“圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教 导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”

提摩 太后书3:16所用的“圣经 ”一词主要指旧约经卷(3:15)。但有证据表明，大约在 保罗写提摩太后书的年代，一部分新约著述已被当作神所默示且具有权威性的经卷 (提前5:18,引用路10:7；彼 后3:15~16)。今天我们所说的圣经指包括旧约圣经和新约圣经 的权威著作，也就是“新旧约全书”。 它是神对人类最初的信息，也是神对全人类的救赎大工惟一可靠的真实见证。

1. 保罗指出圣经都是 “神所默示的”(希腊文 theopneustos由两个希腊字构成：theos，意为 “神”，pneo,意为 “吹气”)。圣经是神活泼的道。追溯到原稿，圣经是真确 和可靠的。不仅有关救恩、伦理价值和道德的论述是真实的，就是有关历史和宇宙在内的所有内 容的记载都真确无误(比较彼后1:20~21 注;注意诗119篇中诗人 对圣经的态度)。

2. 旧约作者清楚知道他 们所讲所写都是神给他们的话语(参申 18:18，撒下23:2，参“旧 约中的先知”一文，及“神的话语 ”一文)。先知的开场白经常是“ 耶和华如此说”。

3. 耶稣基督亲自教导 说，圣经是神所默示的话语，即使是最微小的细节也不例外(太 5:18)。他自己所有的话语都是从父领受且是真实的(约 5:19；30~31；7:16；8:26)。 他进一步讲到圣灵要借着使徒宣讲更多的启示(即新约圣经启示 的真理,约16:13；比较约14:16~17; 15:26~27)。

4. 否认圣经的完全启示 性，就等于否认耶稣基督(太5:18; 15:3~6;路16:7；24:25~27；44~45；约10:35)、 圣灵(约15:26；16:13；林 前2:12~13；提前4:1)和使徒 (提后3:16；彼后1:20~21) 的重要见证。另外，限制和轻视圣经的无谬误性，也就是损害圣经的神圣权威。

5. 神在借着圣灵启示人 的过程中，并不抹煞不同作者的个性，只是感动他们将圣灵的意思正确无误地写下来 (提后3:16;彼后1:20~21;参 林前2:12~13注)。

6. 神所默示的话语表达 了神的智慧和属性，因此能够借着人对基督的信心将智慧和属灵的生命赐给他们 (太4:4；约6:63；提后 3:15；彼前2:2)。

7. 圣经是神借着基督耶 稣救赎人类的计划的真实可靠见证。因此，圣经是无可比拟的、完整的，它的内容也契合得绝妙 无比。没有任何人类的言语或宗教团体的宣言具有与其等同的权威性。

8. 所有教义、评注、翻 译、解经、释经和传统，均须经过圣经的话语和教训来判断(参申 13:3注；参“假师傅”一文)。

9. 信徒在生活与敬虔方 面都应以神的话语作为最终权威来接受、相信并遵从(太 5:17~19；约14:21；15:10；提 后3:15~16；参出20:3注)。 教会必须把神的话作为教训、督责、使人归正、教导人学义的最终权威(提 后3:16~17)。人若不能尊神和他的话语为最高权威，就不会顺服 基督的主权(约8:31~32,37)。

10. 我们只有与圣灵之间 有一个正确的关系时，才能明白圣经；惟有圣灵能开启我们的悟性去明白圣经，并在我们内心印 证其权威性(参林前2:12注；参 “三种人”一文)。

11. 我们必须用神所启示 的话语胜过罪、撒但和世界在我们生命中的权势(太 4:4；弗6:12,17；雅1:21)。

12. 教会中每一个信徒， 若认识到圣经是神赐给这个失迷、垂危世界的惟一真理，就必须热爱、珍视并捍卫它。我们必须 忠于圣经的教训，宣扬救恩信息，将之交托给忠心的人，抵挡一切企图歪曲和破坏这永恒真理的 人，竭力捍卫圣经真道(参腓1:16; 提后1:13~14注；2:2；犹 3节)。任何人都不可随意加添或删除圣经中的话语 (参申4:2注；启22:19注)。

13. 我们应当注意，圣经 启示的无谬误性只针对圣经的原稿而言。所以若有人在圣经中发现有误时，不要以为是作者的 错。应当谨记，任何明显问题的产生有3种可能性：

(1) 现存圣经原稿的抄本 可能不完全准确。

(2) 现存的希伯来文或希 腊文圣经译本可能有不尽完美之处。

(3) 人对圣经内容的理解 或解释欠充分或不正确。