约伯记

1:1
约伯：约 伯可能生活在族长(亚伯拉罕、以撒和雅各，约主前 2100~1800年)时期。多数学者都认为乌斯地位于巴勒斯 坦和死海东南，或说北阿拉伯(参约伯记简介)。 另有人认为乌斯地位于加利利海的东北，朝大马色的方向。

1:1 完全正直，敬畏神，远离恶事：约 伯是一个敬虔正直的人。

1.敬 畏神并远离恶事是约伯完全正直的根基(比较箴 1:7)。“完全”指约伯在道 德上的完全及对神的全心归属；“正直” 指他言语、思想及行为的公正。

2.这 里对约伯之公义的评价在8节及2:3 中被神再次肯定，清楚地证明神以他的恩典救赎堕落的人，使他们实实在在成为良善、 公义又胜过罪恶的人。这段陈述也暴露出当今的一种错误福音观念，使其不攻自破。 (1)这种观点认为即使靠着圣灵的帮助，也没有任何基督徒能在今生今世完全正直； (2)信徒每天都会在言语、心思和行为上犯罪，不能指望在今世胜过肉体的罪性。

1:5

我儿子：做 为一个敬虔的父亲，约伯深切关注自己儿女的灵性。他为他们的言行举止及生活方式守望，并祈 求神使他们远离罪恶，得以经历神的祝福和救恩。约伯是一位心向儿女，肯在他们身上花足够的 时间与精力去保守他们不犯罪的父亲的典范(参路 1:17注；参“父母与孩子” 一文)。

1:6

6~7 撒但： 在基督受死复活之前，撒但偶尔有机会到神的面前，对信徒的诚心和公义发出质疑 (参1:6~12；2:1~6； 38:7；启12:10)。然而圣经中没有任何一处说在新约之 下撒但还能直接到神的面前(参太4:10 注)，尽管他们仍以信徒为控告对象。但我们可以靠着基 督的宝血、清洁的良心和神的道来胜过这控告(比较太 4:3~11；雅4:7；启12:11)。 我们还当壮胆，因为在父那里我们有一位中保——耶稣基督 (约一2:1)，他在父的右边，不断为我们祈求 (来7:25)。

1:8

你曾用心察看我的仆人约 伯没有：这 里我们得以一睹神与他最大的仇敌撒但之间的较量。神向撒但挑战，让他去察看神在约伯身上 所成就的恩典和救赎。在这个忠心的仆人身上，神证明了他救赎人类脱离罪和邪恶的大计必能 成功。

1:9

约伯敬畏神，岂是无故呢： 当神称约伯为敬虔人时，撒但的反应是既攻击约伯也攻击神。

1.撒 但认定约伯爱神是为了利己，拜神也只是为了自己受益，因此对约伯的存心以及他是否为真义 人都提出了质疑。撒但在暗示约伯对神的爱并非真诚。

2.撒 但进而也在暗示神无知而自欺，以祝福和贿赂换取了约伯的敬虔(10~11 节)。他因此下结论说神要换回人类与他和好的努力已失 败了。撒但肯定说若神不再施与约伯保护、财富、健康和欢乐，他必会“当 面弃掉你”(11节)。

1:10

四面圈上篱笆围护他： 因为撒但来为要偷窃、杀害、毁坏(比较约 10:10)，所以神为他子民四面圈上篱笆保护他们，免受撒但的袭击。

1.这 “篱笆”就像一圈属灵的“火 墙”环绕着神的忠信儿女，使撒但不能加害于他们。 “耶和华说：‘我要做耶路撒冷四围的火城’” (亚2:5)。

2.凡 忠心爱主又听从圣灵带领的信徒都有权利祈求神在他们和他们家人的四围安设这保护的城墙。

1:11

他必……弃 掉你： 6~12节 直接提出了本卷书最重要的问题。神子民是否可能不仅因为有神的恩赐而单单因为他是神而爱 他事奉他呢？义人历经他们无法解释的祸患或不当受的苦难时还会忠心爱神吗？

1:12

不可伸手：神 授权撒但去毁坏约伯的财产和家庭，然而他也限制了撒但的能力，使他无权夺走约伯的生命。撒 但就以恶劣的天气和凶暴的人去攻击约伯(13~19节)。

1:16

神从天上降下火来：这 可能是指闪电(参尼11:1；王上 18:38)。

1:20

伏在地上下拜： 面对这些突如其来的灾祸，约伯极其忧伤，然而就在这极度的苦难中，他仍然谦卑顺服神，并且 向他下拜(21节；2:10)。

1.后 来约伯的灾祸继续加增时，他流露出不解，气恼及仿佛与神隔绝的心情 (7:11)。然而即使是在这黑暗而信心摇摆不定的时刻，他也没有转离神，而是把自己内 心的真实感受及对神的不满都坦诚地表露出来。

2.约 伯记告诉了忠心信徒当如何面对生活中的祸患。尽管我们会经历极重的苦难和无法解释的痛 楚，我们仍当求神施恩给我们以承受他允许临到我们的一切，并求他光照启示我们关于这患难 的意义。只要我们把内心的复杂情感和抱怨向他敞开——不是出于 背叛，而是出于对他慈爱的坚信——他必为我们解开迷惑。

3.约 伯记显明神垂听了约伯的各样疑问(38~41章)， 并夸赞他，因他“说的是”(42:7)。