列王纪上 大纲 壹 所罗门统治时期(1:1~11:43) 一 所罗门继任大卫为王 (1:1~2:11) 二 所罗门巩固王位 (2:12~46) 三 所罗门的智慧和施政 (3:1~4:34) 四 所罗门的成功和声誉 (5:1~10:29) 1 圣殿的准备工作(5:1~18) 2 圣殿的建造 (6:1~38) 3 所罗门王宫的建造 (7:1~12) 4 装饰圣殿 (7:13~51) 5 奉献圣殿 (8:1~66) 6 神重申大卫之约 (9:1~9) 7 所罗门的作为和声誉 (9:10~10:29) 五 所罗门的没落和死亡 (11:1~43) 1 所罗门公然为自己多立妃 嫔并进行偶像崇拜(11:1~8) 2 神预言他要行审判使王国 分裂(11:9~13) 3 神兴起与所罗门为敌的人 (11:14~28) 4 亚希雅的预言 (11:29~40) 5 所罗门之死(11:41~43) 贰 王国的分裂：以色列和犹大( 12:1~22:53) 一 王国分裂预言的应验 (12:1~24) 二 耶罗波安的统治(以色列 )(12:25~14:20) 三 罗波安的统治(犹大 )(14:21~31) 四 亚比央的统治(犹大 )(15:1~8) 五 亚撒的统治(犹大 )(15:9~24) 六 拿答的统治(以色列 )(15:25~31) 七 巴沙的统治(以色列 )(15:32~16:7) 八 以拉的统治(以色列 )(16:8~14) 九 心利的统治(以色列 )(16:15~20) 十暗利的统治(以色列 )(16:21~28) 十一 亚哈的统治(以色列 )(16:29~22:40) 1 亚哈统治的开始 (16:29~34) 2 亚哈和先知以利亚 (17:1~19:21) 3 亚哈和亚兰人之间的争战 (20:1~43) 4 亚哈与拿伯的葡萄园 (21:1~29) 5 亚哈与亚兰人的决战 (22:1~40) 十二 约沙法的统治(犹大 )(22:41~50) 十三 亚哈谢的统治(以色列 )(22:51~53) 作者：不 详 主题：以 色列和犹大列王 写作日期：大 约主前560~550年 背景 列王纪 上、下紧接撒母耳记上、下所记录的历史。这四 卷书合在一 起有选择地记载了以色列君王时代的 全部历史(大约主前1050~586年 )。其中，列王纪上、下按时间顺序记叙了从所罗门王(主 前970年)到以色列人被掳至巴比 伦(主前586年) 期间400年的历史；而列王纪上则涵盖了约 120年的历史——所罗门统治40 年(主前970~930年 )，以及王国分裂后大约前80年 (大约主前930~852年)。 在希伯来 旧约圣经中，列王纪上、下原是一 卷书；因此，在探讨作者问题时，就应当考虑它们本是一 卷书这 个事实。书中所记的最后事件(王下25:27 )是被囚于巴比伦的约雅斤王获释(大约主前 560年)。因此，列王纪上、下全书很可能成书于主前560~550 年的10年间。虽然作者不详，但可以肯定他是一 位受神 默示的先知型历史学家，他从神与希伯来人所立之约的角度出发，对以色列和犹大列王的统治 进行阐释。另外还可以肯定的是，他使用了许多有名可查的文献记录：1. 所罗门记(11:41)；2. 以色列诸王记(如14:19)； 3.犹大列王纪(如：14:29)。 这些文献很可能是先知们保存的文字记录，而不是官方正式的宫廷编年史。作者还有可能参考了 其他的先知文献，如代上29:29中所提到的。如果想对以色列和犹 大列王有一 个总的了解，可参“以色列和犹大列王在位年表”。 目的 写作列王 纪上、下是为了给被掳至巴比伦的希伯来人提供一 本以先知的观点阐释的王国历史，使他们明 白王国在主前930年分裂，北国以色列在主前722 年沦陷，以及大卫的王国和耶路撒冷在主前586年被毁的 原因。作者指出，王国分裂以及以色列和犹大的崩溃是君王和整个民族拜偶像、大行不义的不可 避免的直接后果；从此观点出发，作者根据每一 位王是否忠于神和他的约，对其功过进行了评 说。不管一 位君王在政治上或经济上取得何等成就，如果他不持定神的约，便是失败者。本书如此 阐释历史是为了让那些被掳之人永远弃绝偶像，世世代代归向神并遵守他的诫命。 综览 列王纪上 可分为两大部分。1.第1部分记 叙了所罗门王的统治(1~11章)。 开头几章记叙他成为一 国之君时所面对的形势(1~2章 )，以及他如何向神祈求治国的智慧(3章 )。随后7章记叙了所罗门如何兴起并显赫于世，以及以 色列在其鼎盛时期享有的繁荣、和平、强大和荣耀，而这一 切都发生在所罗门当政的头 20年里。在这个时期，所罗门还建造了圣殿并将它奉献给神( 6,8章)。11章则记叙了 所罗门做王的第2个20年。那是 一 段放纵、罪恶的历史，是他沉溺于妻妾成群和偶像崇拜的历史，也是一 段立国之本被败坏、被 动摇的历史。到所罗门离世之时，国家分裂、衰败的种子已经种下；2. 第2部分记叙了所罗门的儿子罗波安做王时王国的分 裂，以及此后80年间分裂而成的两个王国随着各自君王的更迭， 在政治上和灵性上的日渐衰落(12~22章 )。本书这部分中的重要人物有南国的罗波安王和北国的耶罗波安王，亚哈王和他邪恶 的妻子耶洗别(北国)，以及先知 以利亚(北国)。 特色 列王纪上 有以下4个主要特点：1.在此卷 书中，众先知是做为神的代表和发言人向以色列王和犹大王发话，如亚希雅 (11:29–40；14:5~18)、示玛雅 (12:22~24)、米该雅(22:8~28)，尤其是以利亚 (17~19章)；2.本卷 书强调了先知的预言和预言在列王史上如何得以成就，书中多次提到某一 记录在案的预言得以 应验(如撒下7:13和王上8:20；11:29~39 和12:15；13章和王下23:16~18 )；3.本卷书含有许多广为人知的圣经故事——如： 所罗门的智慧(3~4章)，奉献圣 殿(8章)，示巴女王访问耶路撒 冷(10章)和以利亚的事奉，尤 其是他在迦密山上与巴力邪教的最后较量(18章 )；4.本书包含了有关以色列和犹大列王年代的大量数 据，以至于有时难以确定两国各王朝的年代对应关系。但是，只要我们认识到列王的统治有可能 相互交叠，父亲与儿子有可能同时摄政，并且人们计算某一 位王当政初始日期的方法有可能不 同，那么大多数的问题就会迎刃而解。 新约圣经中的应验 新 约圣经记载说，耶稣曾向他的世代宣明，他的生命和他的国的重要性远超所罗门的智慧、权柄、 荣耀、光辉和他的王国：“看哪！在这里有一 人比所罗门更大 ”(太12:42)。另外，所罗门奉献圣殿时充满圣殿的神 的荣耀已经借着耶稣——天父的独生子，充充满满地住在了人类中 间(约1:14)。