撒母耳记上

大纲

壹 撒母 耳：以色列的先知型领袖(1:1~8:22)

一 先知型 领袖的诞生(1:1~2:11)

1哈拿的愁苦和恳求 (1:1~18)

2哈拿生了要做先知的儿子 (1:19~28)

3哈拿的预言性诗歌 (2:1~11)

二 老一 代 领袖的堕落(2:12~36)

三 从以利 到撒母耳的过渡时期(3:1~6:21)

1撒母耳蒙召成为先知 (3:1~21)

2以利的家和他的事奉被审判 (4:1~22)

3约柜的被掳和复得 (5:1~6:21)

四 撒母耳 领导下的复兴(7:1~17)

五 以色列 人求立王(8:1~22)

1以色列人拒绝撒母耳的儿子 们做领袖(8:1~5)

2以色列人拒绝神做他们的王 (8:6~22)

贰 扫罗： 以色列的第一 位王(9:1~15:35)

一 从撒母 耳到扫罗的过渡时期(9:1~12:25)

1扫罗被拣选 (9:1~27)

2撒母耳膏扫罗 (10:1~27)

3扫罗战胜亚扪人 (11:1~11)

4撒母耳在吉甲立国 (11:12~15)

5撒母耳的临别赠言 (12:1~25)

二 扫罗王 权统治的初期(13:1~15:35)

1扫罗的征战和愚蠢行为 (13:1~14:52)

2扫罗的悖逆和被弃 (15:1~35)

叁 大卫： 一 个受膏却仍在等待的人(16:1~31:13)

一 撒母耳 膏大卫(16:1~13)

二 神使圣 灵离开扫罗(16:14~23)

三 大卫击 杀歌利亚(17:1~58)

四 大卫在 扫罗宫中(18:1~19:17)

1大卫和约拿单 (18:1~4)

2大卫服侍扫罗 (18:5~16)

3大卫娶米甲为妻 (18:17~28)

4扫罗惧怕大卫并试图杀死他 (18:29~19:17)

五 逃亡中 的大卫(19:18~31:13)

1大卫与撒母耳在一 起 (19:18~24)

2大卫得到约拿单保护 (20:1~42)

3大卫得到祭司亚希米勒的帮 助(21:1~9)

4大卫在迦特 (21:10~15)

5一 群逃亡之人重新聚集在大 卫身边(22:1~26:25)

6大卫在非利士地避难 (27:1~30:31)

7扫罗之死 (31:1~13)

作者：不 详

主题：神 治王权

写作日期：主 前10世纪末

背景

在希伯来旧约圣经中，撒母耳记上、下原为 一 卷书。它们皆因先知撒母耳得名。做为以色列人强有力的属灵领袖和神用以建立神治王权的 关键人物，撒母耳受到极高的尊敬。撒母耳记上记录了从撒母耳出生到扫罗之死这段时间内以 色列近百年的历史(大约主前1105~1010 年)，是士师时代与以色列君王时代之间的过渡时期。撒 母耳记下只记录大卫王的事迹，而撒母耳记上则记述了国家领袖的三 次重大变迁：从以利到撒 母耳；从撒母耳到扫罗；从扫罗到大卫。

在探究作者这一 问题时，必须将撒母耳记上 下这两卷书当做一 部作品来看。由于撒母耳记上的一 部分和撒母耳记下的全部都是在撒母耳死 后写成的，所以撒母耳只是参与著书的作者之一 (比较撒上10:25)。 此书乃是由一 位受神启示的先知型历史学家最终完成的。他利用了多种资料来源，其中包括撒 母耳所记之事(比较撒下1:18；代上27:24；29:29)。 至于这位受神启示的历史学家的身份，我们不得而知。本书很可能在主前930 年后不久便告完成，因为撒母耳记上似乎提到了王国的分裂(撒 上27:6)，而撒母耳记下则以大卫的晚年做结。

 

目的

撒母耳记上记述了以色列历史上从士师统 治向君王统治过渡的重大转折。本书反映了百姓妄求的王权统治(一 个独裁统治者，“像列国一 样”8:5) 和以神为王的神权统治之间的矛盾。它清楚地指出，因为扫罗悖逆神，违反了神对君王 的要求，所以神才厌弃他做王，另立新君代替他。

 

综览

撒母耳记上集中描述了 3位关键的国家领袖撒母耳，扫罗和大卫： 1.撒母耳是最后一 位士师，也是第一 位担任先知职事的人(当 然他并不是第一 位先知，比较申34:10；士 4:4)。做为一 位极敬虔并有预言恩赐的人，撒母耳做成了极大的工作： (1)智慧地引导了以色列人恢复对真神的敬拜(7章)； (2)为先知在以色列中得到应有的地位奠定了基础(19:20；比 较徒3:24,13:20；来11:32)； (3)明确建立了神权统治下的君主政体(15:1,12,28;16:1)。 撒母耳在以色列历史上的大变动时期，做为神子民的属灵领袖，其重要地位仅次于出埃及时的摩 西；2.扫罗成为以色列的第一 个王是由于百姓要求立王， “像列国的一 样”(8:5,20)。但不久，事实表明他在属 灵方面不适合担任神权统治下的君王职位；因此，他后来被神废弃 (13,15章)；3.神继而拣 选大卫代表自己为王，并由撒母耳膏立大卫(第16 章)。大卫拒绝通过武力或颠覆的方式篡夺扫罗的王位， 而将自己做王的事交在神的手中。19~30章的大部分篇幅描述了 大卫如何逃离嫉妒发狂的扫罗，以及他如何忍耐等候神在他自己的时候行事。本书以扫罗悲剧 性的死亡做为结束(31章)。

 

特色

撒母耳记上有以下6 个主要特点：1.它明确提出了神关于以色列王权的神圣 准则。以色列的王必须顺服耶和华神这位以色列真正的王，遵守他的律法，并且要听从神借着先 知对他们所做的引领和指正；2.它记录了以色列从撒母耳起，先 知开始拥有与祭司同等重要的属灵地位这一 根本性的变化。本卷书在旧约圣经中第一 次提及 “一 班先知”(10:5；19:18~24)；3. 它强调了祷告(1:10~28；2:1~10；7:5~10；8:5~6;9:15；12:19~23)、 神的话语(1:23；9:27；15:1,10,23) 和预言的灵(2:27~36；3:20；10:6,10；19:20~24；28:6) 的重要性和能力；4.它记载了以色列 3位关键性领袖人物撒母耳(1~7章)、 扫罗(8~31章)、大卫 (16~31章)生平的丰富资料以及对于他们生活的深刻认 识；5.它包含许多广为人知的圣经故事，如：神对年幼的撒母耳 说话(3章)，大卫和歌利亚 (17章)，大卫和约拿单(18~20 章)，扫罗对大卫又妒又怕(18~30 章)，以及扫罗和隐多珥的交鬼妇人 (28章)等；6.本书中的 一 些词语常被引用。如：“以迦博”——意 思是“没有荣耀”，因为 “荣耀离开以色列了”(4:21)； “以便以谢”——意思是“ 帮助的石头”，因为“到如今耶和 华都帮助我们”(7:12)；以及“ 愿王万岁”(10:24)。另外，它也是旧约圣经中首次使用 “万军之耶和华”这一 称谓的书卷 (如1:3)。

 

新约圣经中的应 验

撒母耳记上记录的两个典型人物预表耶稣 集先知、祭司和君王于一 身的职事。1.撒母耳——以 色列民中代表神的主要先知和祭司，预表了耶稣这位在以色列民中代表神的最大的先知和祭司 的职事；2.大卫——生于伯利恒，从 牧羊人成为神膏立的王，照神的旨意服事了他那一 代人(徒13:36)， 是以色列弥赛亚君王的先驱，也是旧约中关于弥赛亚的最主要的预表。因此，新约称耶稣基督为 “大卫的子孙”(如：太1:1；9:27；21:9)， 是从“大卫后裔生的”(罗1:3)， “是大卫的根，又是他的后裔”(启22:16)。